按语：在意他人的存在，是聂圣哲先生经常提起的一句话，这句话奠定了德胜洋楼员工思维模式、行为模式和语言模式的基础。

今年曾经有一个热点新闻，说的是一名女子在上海地铁里吃凤爪，骨头随地乱扔。乘客指责其行为不文明，结果却反遭辱骂。而当央视采访该女子时，她的回应是，她没有故意扔垃圾，她的行为既没有打破文明尺度，也没有打破治安管理制度，也就是说她根本不认为有错。

其实，现实中这种“旁若无人”的现象多了去了。

在高铁上，当你想咪一会休息一下的时候，突然感觉椅子在一阵阵抖动，偶尔又停下来不抖了。回头一看，后面的乘客把脚架在前面椅子的靠背上，时而抖，时而不抖，根本无视前排乘客是否不适。

在图书馆阅览室，许多同学在安静地看书，突然间有很大声音的电话铃声响起，然后就是机主毫无顾忌的大声讲话，生怕别人听不到一样。过了好几分钟，那人还在不停地大声讲着，而且并没有要停下来的迹象。

至于像随地吐痰、任意插队，从车窗里丢垃圾出来，电影院里嗑瓜子、电梯里吃东西之类的事情经常发生，甚至是在地铁车厢里小便。

这种“习性”并不是现在才有。

一百多年前，美国传教士明恩溥在其《中国人的素质》一书中，就以《缺乏公共精神》为标题详细描述了他所看到的那个时代。他用白描的手法，把一百多年前中国人的生活展现出来。比如他说有人想装卸货物，便把马车停在马路当间，任何想要使用这条道路的人，只能等他干完才能再往前走。如果一个农夫碰巧要砍倒一棵树，就会让这棵树横躺在路上，赶路的人只能等着他砍完搬走。

梁实秋在其《旁若无人》中，用叔本华的一段关于豪猪的寓言来点出“旁若无人”的问题。

一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。

同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。

逃避不是办法。我们只是希望人形的豪猪时常的提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量的伸张。

在意别人的存在。因为，这世界上除了自己还有别人。