【按语】“内圣外王”现在是企业家圈子里非常流行的一个词汇。可是，真的做到了吗？又如何才能做到？ 

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。

“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但并非儒家首创。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，才开始用“内圣外王”来阐释儒学。

“内圣外王”作为中国传统文化的重要理念，对于扮演不同社会角色的人，可能有不同的解读——“内圣”的含义近似，主要指“修身”，即高尚的道德素养，做道德完人。但“外王”的表现则因角色的不同而大不相同，但大概也离不了“齐家、治国、平天下”之类。

理想很丰满，现实却很骨感。行“王道”是需要资源的。在权大于法的人治社会里，道德高尚的“内圣者”往往无法建功立业；蔑视规则者却往往占尽便宜，流氓加无赖反倒成了“外王者”。于是乎，胜者王侯败者寇，权力开始将历史这个小姑娘进行妆扮。比如杀死兄弟逼父亲下位的李世民，倒成了千古一帝，同时站在了道德与功业的至高点。

幸运的是，滚滚的历史洪流不可抵挡，契约精神被越来越多的人接受，规则意识也成了越来越多人的共识。现代商业文明社会里，在解决了企业生存问题之后，“内圣外王”成了许多企业家的追求。

对于企业家来说，“外王”侧重于建立王道企业，做大王道生意，通过“修己安人”的过程，企业所有人员都有机会实现其人生价值，也为企业品牌创造了强大的竞争力，强有力的企业品牌又反过来促进企业本身的继续发展强大；因此，企业家“内圣外王”理念的实现，为企业的发展塑造了一个良性发展循环，从而为企业长久健康发展提供了强有力的保证。

可是，你经常会听到这样的新闻：

拖欠员工工资、拖欠供应商货款、欺蒙客户、偷工减料降低产品品质、拖欠银行贷款跑路导致担保人破产，这边拖欠员工工资和供应商货款，那边去举牌捐款做“公益”……

不胜枚举，数不胜数。

到底哪里出了问题？

坦诚说，内圣外王作为追求，本身没有问题，可是每个人的理解会有差异，至少“内圣”和“外王”的标准上，各人理解不同。甚至每个人在不同的时间因状况不同，对自己的要求都不一样。

所以，拿这种说不清道不明、各自理解不同的概念来要求企业家，是很难的。即便推而广之，也容易造成表里不一，说一套做一套的情况。而现代商业文明的大环境下，企业管理应基于契约精神，须以平等、尊重、简单、透明为原则。基于契约精神，协同合作，才能把事情做对做好。

那什么才是企业家看得见、摸得着、做得到的“内圣外王”？

聂圣哲先生在来访的某次企业家国学研修营中谈到他对“内圣外王”的观点：

第一，你一定要对你的客户好：把高质量的、高品质的、价格合理的产品，销售给你的客户，让客户感觉到物有所值。我们一定要对客户好，是因为客户选择了我们，他是相信我们才选择我们的。你不能够去欺骗一个相信你的人，这个人都这么相信你，选择了你的产品，你还欺骗他，你就不是缺德的问题了，这甚至是犯罪问题。

第二，你一定要对你的员工好：员工选择了你的公司，不论他是权宜之计，还是终身选择，不管怎样他选择了你，所以你要对她好。如果能够一生在一起工作，这是缘分；如果不能一生在一起工作，那也是人生的一次际遇。无论这个员工是在企业工作一段时间，还是准备工作一辈子，毕竟他是把他生命中的一段时间托付给你。一生工作，你当然要对她好，因为这是终身相伴；如果是一段时间工作，出去之后他会告诉别人说，这家公司待员工是非常好的。

第三，对你所知道的贫苦的人好：对客户好（提升质量，降低价格）和对员工好（提升福利），是需要牺牲自己的利益的。在对客户好和对员工好这两条都做到的情况下，消耗掉一些金钱资本，你如果还有多余的金钱，你应该要对你所知道的贫苦的人好，让周围的人过得好一些。你比如说，我们有多余的钱，去资助江西的、安徽的、苏北的、陕西的、宁夏的一些穷人的孩子和一些学校。再比如说：中国有40万被遣散的代课教师，那像我（指圣哲先生本人）这样具有扎实的学术基础的学者，都是代课教师教出来的，他们把一生都献给了教育事业，他们最高工资才四五百元时就被遣散了，一无所有回到了农村，那我就要对他们好。

这三个层面的顺序，是不能变的。

这就是聂圣哲先生理解的“内圣外王”。没有任何的豪言壮语，几句朴实无华的语言，却道出了“内圣外王”的真谛，极具现实意义。

其实，“内圣外王”讲的就是首先要有德。

《素书》云：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”而企业家的德，其实就是要做到聂圣哲先生提出的三条：让客户有所得，让员工有所得，让社会有所得。

你连这三条都做不到，你还谈什么“内圣外王”呢！

内圣外王的路，还很远！

不要奢谈内圣外王，从当下开始，知行合一，你就朝这条路迈开了第一步！